معاداة العرب وكراهية الإسلام يوميًا
مادالينا شيلانو – روما ـ الجهل الذي يتحول إلى كبرياء: تأملات حول العنصرية اليومية
هذا الصباح، بعد العمل، ذهبت إلى العيادة لجمع بعض التقارير. لم يكن الأمر مميزًا، بل كان روتينًا معتادًا: أخذ رقم، انتظار دورك، التطلع حولك في غرفة الانتظار التي، كما هو الحال دائمًا، بدت معلقة في الزمن. ولكن في ذلك الانتظار العادي، صادفت شيئًا محبطًا للغاية.
كان هناك شابان، ربما كانا طلاباً جامعيين، يتحدثان مع بعضهما البعض بنبرة مغرورة، ويضحكان ويطلقان تعليقات غير مصفاة حول تفوقهما المفترض على العرب. ولم تكن هذه مجرد نكات في غير محلها أو تعبيرات عن جهل غير مقصود: بل كانت تتباهى علانية بأنها عنصرية. وبكل سهولة محيرة، قاموا بإدراج الصور النمطية، وشجعوا بعضهم البعض على تأكيد “نفورهم” من ثقافة لم يعرفوها، على الأرجح، إلا من خلال الأحكام المسبقة والروايات المشوهة.
وبينما كنت أستمع، ملأني مزيج من عدم التصديق والسخط. كيف يمكن، حتى اليوم، في العصر الذي لدينا فيه إمكانية الوصول إلى معلومات لا حصر لها، والذي يمكننا فيه القراءة والسفر والتعلم، أن يكون هناك من يرضون بجهلهم؟ كيف يمكن اعتبار العنصرية مصدر فخر ودليل على القوة وليس ضيق الأفق؟
الأيديولوجية المعادية للعرب: جذورها ومظاهرها ونتائجها
إن كراهية العرب، أو الأيديولوجية المعادية للعرب، ظاهرة معقدة وعميقة الجذور تعود بجذورها إلى قرون من التحيز والصراع والروايات المشوهة. ويتجلى هذا التطرف في أشكال عديدة: من التمييز اليومي إلى الهجمات العنصرية، إلى السياسات الأمنية والخطابات الإعلامية التي تصور العالم العربي باعتباره تهديدا مستمرا.
وقد تلقى هذا العداء دفعة قوية في العقود الأخيرة، بسبب الأحداث الجيوسياسية مثل “الحرب على الإرهاب” بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر/أيلول، وأزمات الهجرة، والصراعات في الشرق الأوسط. وكثيراً ما عززت وسائل الإعلام الغربية صورة نمطية للعربي باعتباره إرهابياً أو مضطهداً أو عدواً للقيم الديمقراطية، مما ساهم في خلق مناخ من الشك والخوف.
إن العداء للعرب ليس مجرد مفهوم أيديولوجي، بل له عواقب حقيقية: ففي العديد من البلدان الغربية، تعاني المجتمعات العربية والإسلامية من التمييز في التوظيف، وعمليات التفتيش غير المتناسبة من قبل الشرطة، وهجمات الكراهية.
وبحسب بيانات منظمة الأمن والتعاون في أوروبا الأخيرة، فإن الجرائم ضد المسلمين في أوروبا آخذة في الارتفاع، حيث تتراوح الحوادث من الاعتداءات الجسدية إلى تخريب أماكن العبادة.
إن معالجة هذه القضية تتطلب تفكيك الصور النمطية، وتعزيز التعليم بين الثقافات، والاعتراف بالمساهمة التاريخية والثقافية للمجتمعات العربية. ومن خلال الحوار والتفاهم المتبادل فقط يمكننا مواجهة أيديولوجية تعمل، بالإضافة إلى كونها ظالمة، على إفقار النسيج الاجتماعي العالمي.
الكراهية التي تنمو في اللامبالاة
لم يكن محتوى كلماتهم هو ما أزعجني فحسب، بل أيضًا الطريقة الطبيعية التي نطقوا بها. لم يستدر أحد، ولم يتفاعل أحد. وهذه هي المشكلة الحقيقية: اللامبالاة. لا تنشأ الكراهية دائمًا من خلال التصريحات الكبرى أو المظاهرات العنيفة، بل إنها غالبًا ما تنبت في الحياة اليومية، وفي المحادثات بين الأصدقاء، وفي الخطب السطحية التي تتكرر حتى تصبح حقائق مقبولة.
والبيانات تؤكد ذلك. وبحسب وكالة الاتحاد الأوروبي للحقوق الأساسية، فإن واحدا من كل اثنين من المسلمين في الاتحاد الأوروبي تعرض للتمييز أو العنصرية. في إيطاليا، تم تسجيل أكثر من 1100 جريمة كراهية في عام 2023، منها 771 جريمة بدافع العنصرية وكراهية الأجانب. وإذا كنا نعتقد أن هذه الأرقام مجرد أرقام مكتوبة على ورقة، فما علينا إلا أن نسأل أي شخص يرتدي النقاب، أو لديه اسم أجنبي أو مجرد مظهر “مختلف”، ليدرك عدد الاعتداءات الصغيرة التي يعاني منها كل يوم.
أهمية التعليم بين الثقافات
وفي مواجهة مثل هذه الحوادث، لا يمكن أن يقتصر الحل على اللوم أو الإدانة الأخلاقية. نحن بحاجة إلى أدوات ملموسة لتفكيك الأحكام المسبقة، وأولى هذه الأدوات هي التعليم. تعليم يتجاوز الكتب المدرسية ويصبح تجربة مباشرة وتبادل ومعرفة. لأن وراء كل ثقافة هناك قصص وتقاليد وتراثات تستحق الاحترام والفهم.
لقد قدم العالم العربي، على سبيل المثال، مساهمات استثنائية لتاريخ البشرية: من الرياضيات إلى الطب، ومن الفن إلى الفلسفة. ومع ذلك، بالنسبة للعديد من الناس، فإنه يظل عالماً مترابطاً يقتصر على عدد قليل من الكليشيهات. وإلى أي مدى قد يختلف النقاش لو قامت المدارس فعلاً بتدريس ما تعنيه الحضارة الإسلامية للتقدم العلمي؟ ماذا لو تحدثنا عن الجوانب المتعددة للثقافة العربية، بدلاً من تقليصها إلى فكرة نمطية
العنصرية دائما هزيمة
لقد ترك الحوار بين هذين الشابين طعمًا مريرًا في فمي، لكنه أكد لي أيضًا: لا يزال هناك الكثير من العمل الذي يتعين القيام به. لأن عندما يتحول الاحتقار إلى كبرياء، فهذا يعني أن شيئاً ما في نظامنا التعليمي والاجتماعي قد فشل.
لا يكفي أن نبدي غضبنا على وسائل التواصل الاجتماعي أو نوقع على عرائض ضد الكراهية إذا تركناها في حياتنا اليومية، وتظاهرنا بعدم السماع. إن مكافحة العنصرية تعني، قبل كل شيء، الحديث عنها. ويعني التدخل والتصحيح واقتراح البدائل. وهذا يعني التثقيف في التعقيد، والتفكير النقدي، والفضول تجاه الآخرين.
بهذه الطريقة فقط يمكننا بناء مجتمع لا يشعر فيه أحد بالتفوق لمجرد تجاهل الجمال الموجود في التنوع.
