لقاء ريميني يخصص ندوة حول لبنان : لبنان الى اين .
المصدر وكالة نوفا
“في بعض النواحي، تتشابه جميع الحروب؛ فبدءها أسرع من إنهائها.”
هكذا افتتحت ماريا لورا كونتي (مديرة الاتصالات في منظمة AVSI) اجتماع “كيف حال لبنان اليوم؟” لتقييم الوضع في البلاد التي دمرتها الهجمات الإسرائيلية مجدداً. وتذكر فرانشيسكا لازاري (من منظمة AVSI في لبنان) أنه “منذ التصعيد الجديد في 2 مارس، لقي 4346 شخصاً حتفهم، بينهم 1039 طفلاً، وأصيب أكثر من 12000 شخص، ونزح 350000 آخرون.” منير خير الله هو أسقف أبرشية البترون المارونية (مدينة ساحلية شمال بيروت). ويشرح قائلاً: “هناك موضوعان ثابتان عبر التاريخ: التضامن والأمل. وفي 51 عاماً من الحرب، لم نفقد هذين العنصرين قط”، قبل أن يشارك قصته الشخصية المتشابكة مع قصة وطنه. في عام ١٩٥٨، كنتُ صبيًا في الخامسة من عمري. دخل رجلٌ منزلنا وقتل والديّ، قبل أن نرى أنا وإخوتي ما حدث. لحسن الحظ، أخذتنا عمتي، وهي راهبة لبنانية، إلى ديرها ودعتنا للركوع والصلاة. قالت لنا: “اليوم، فلنصلِّ إلى الله ليس فقط من أجل والديكم، الشهداء في السماء، بل من أجل أولئك الذين قتلوهم، وأن يمنحكم الله الشجاعة لمسامحتهم”. وهكذا فعلنا.
ثم ينتقل أسقف البترون في روايته إلى زمنٍ أقرب: “في عام ٢٠٠٦، عندما شنت إسرائيل حربًا أخرى على لبنان، استقبلنا العديد من اللاجئين الشيعة في أبرشيتي. وصلنا عشية الخامس عشر من أغسطس ، عيد انتقال السيدة العذراء. كنا في البترون، وطلبوا مني أن نصلي معًا قبل العودة إلى ديارهم. بعد الصلاة، وقفت فتاة في الثامنة عشرة من عمرها وطلبت مني أن آخذ صليبنا الكشفي معي إلى تولين، على الحدود مع إسرائيل.” أخبرتها أن الصليب لا معنى له بالنسبة لها كمسلمة. فأجابتني أنه لم يكن ذا معنى بالنسبة لها في البداية، لكنه أصبح كذلك بعد 33 يومًا اكتشفت خلالها قيم المحبة والتسامح، وهما قيمتان مسيحيتان لا وجود لهما في الإسلام أو القرآن. وأضافت: “لذا، فإن الصليب له معنى بالنسبة لنا أيضًا، لأن يسوع مات ليخلص الجميع”. لا يزال ذلك الصليب موجودًا في ساحة الشهداء في تولين. عادت الفتاة نفسها بعد سنوات لتطلب منه أن يباركها وزوجها وأطفالها.
من جهة أخرى، سيزار إسايان هو النائب الرسولي لبيروت. ويتوجه بالشكر أولًا “لجنود اليونيفيل (قوة الأمن التابعة للأمم المتحدة في جنوب لبنان)، لأنهم يساهمون في إيصال صوت بلدنا إلى برلمانات ومناقشات بلدانهم”. لأنه حتى بدونهم، “كما لا يتحدث أحد اليوم عن غزة، فلن يتحدث أحد غدًا عن لبنان”. يوضح المونسنيور إسايان كيف أن “مشاكلنا من صنع الآخرين، روافد أيديولوجيات ليست أيديولوجياتنا، وقوى لها مصالح مختلفة عن مصالحنا”. أولئك الذين غذّوا المشاعر الدينية، لا المعنى الديني، لإبعاد أحد الطرفين عن الآخر، حتى وإن سمحنا لأنفسنا أحيانًا بالانجرار إلى ذلك. لكن في كل لبناني، تبقى “رغبة في اللقاء”. ولتوضيح ذلك، يروي النائب الرسولي لبيروت قصة: “في عام ٢٠٢٢، في جنوب لبنان، شكّل مدير مدرسة مجموعة من الطلاب المسيحيين والمسلمين والدروز لدراسة رسالة البابا فرنسيس “جميعنا إخوة” معًا”.
عد بعامين ونصف، أجبرت الحرب هؤلاء الشباب على البحث عن ملج في مكان آخر. “عندما عادوا، كانوا مختلفين. اتهم الشيعة المسيحيين بدعم إسرائيل، وألقى المسيحيون باللوم على المسلمين في الحرب، وألقى الدروز باللوم على إسرائيل. كانت تلك آراء عائلاتهم. لكن اللقاءات استمرت. وهكذا اكتشف هؤلاء الشباب أن بإمكانهم التحدث والتأمل معًا، وهدم الجدران التي بناها آباؤهم”.
